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浅谈当前民俗摄影存在的主要问题和今后创作的审美取向

浅谈当前民俗摄影
                                               存在的主要问题和今后创作的审美取向
                                                                          ◆        赵文河
       民俗,是广大民众在长期的社会生活中适应生存需要和集体心理所创造、传承的文化形式,故有约定成俗一说。民俗摄影,广义上来讲,一切以民俗事象为题材的摄影都可以称为民俗摄影。党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央坚持以人民为中心的发展理念,并专门在中央文艺座谈会上发表了振兴文艺工作的重要讲话,民俗摄影做为新时期提升中华民族自尊自信,增强文化交流传播的形式,成为当前热门的摄影领域。
       民俗摄影按其审美特征归类为纪实摄影范畴,在纪实摄影中,民俗摄影又正其名为“文献摄影”。即表明文献是一种文化积淀,摄影术只是为文化积累和传递提供了一种可视的物质载体。民俗摄影具有极强的边缘性,它是民俗文化学的组成部分,也是摄影艺术的一个独立门类。民俗文化大体上包括流存于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言。除了口头语言以外,大凡衣、食、住、行,耕作方式、工艺制造以及氏族、村落、乡镇,各种民间团体、民间宗教、礼仪、艺术等,都可以成为民俗摄影的对象。虽然最早的这类作品可能是新闻作品或是一般报道性的作品和专题摄影,但后来随着时间的久远,其文献价值渐渐显现出来,当然更有一些作品起初就是为以的的文献而作的,这类作品乍看也许并不起眼,但实际上它蕴藏着可开发性、历史价值、文化价值、民族价值、民俗价值及深远的社会价值。纪实摄影的“文献”价值是对“纪实 ”特性的先天回报,它的文献体裁其用途和应用范围也十分广泛。当然,我们也应在认识文献摄影的观念上做出与时俱进的理解,概括为文献摄影开始摆脱单纯的影像记录,而提升至以影像表现形式对人类文明、人类文化和人类民俗再认识的新阶段,即文献摄影是对人类社会的纪实摄影。
       随着民俗摄影的不断活跃和复兴,走马观花、蜻蜓点水、鱼目混珠等浮躁现象是随之而来并成为影响民俗文化的主要诟病。这些病症尤其表现在“边陲风情热”、“破房土宅热”、“少数民族热”、“穷山僻壤热”活动等等。这些民俗活动原本无可非议,但大多摄影爱好者,或是着眼于事象的新奇、场面的热烈,或迷恋于服饰的罕见、色彩的艳丽,或热衷于人物形象的苍老淳朴,或浮光掠影,或借景抒情,总之,对其推波助澜。笔者以为,当前民俗存在三个方面的问题。
       一是伪民俗泛滥。从“惠安女”到“那达慕”、从“大凉山”到“湘西女”,受商业利益驱动的、趣味低俗的、粗制滥造的“伪民俗”随外可见,其虚假与肤浅的特点着实破坏了民俗的自然与淳朴,这种“伪民俗”注重的只是外表,大多只在感性的器物的层面上下功夫,缺乏对民俗、民间文化的真正表现,他们不是传承了民俗,而是败坏了民俗的趣味和内在价值。尤其所谓“民俗文化村”、千篇一律的粗制滥造的民俗文化旅游点、大同小异的民俗文化纪念品等等,除了引发消费者的审美疲劳,并不能让人们真正找到心灵的家园。
       二是高、大、上的假演。“更快、更高、更强”在某些旅游区、某些乡村游景区里变成了“规模更大、规格更高、场面更强”,五花八门的民俗表演出现了,动辄千人万人的所谓节日群众会演出现了,在这里子虚乌有的各类封建迷信项目并不罕见,诸如什么“抬圣母”、“道场会”等等,迷信色彩弥漫整个活动,当伪民俗成为一种有利可图的产业时,真正的原生态的民间传统文化,会被挤压的销声匿迹。
           三是文艺工作者助澜。一些所谓的无知识、无理论、无方向的摄影艺术工作者,专门猎奇一些丑裸的题材,寻找和编造一些由于社会进步早已消失的陋习,或是表现国人思想退化,或是表现生产退化,或是表现亲情退化,总之,凡是表达当前社会主题的,他们没有感觉,凡是与时代精神有悖的,他们热衷于传播,热衷于制造“傻、穷、懒”黑白图片,唯恐天下不乱,这些人以自己编造了别人没有的所谓“民俗”图片而沾沾自喜,以送到国外能获西方国家讽刺我们民族的所谓奖励而骄傲,殊不知,你在作践中华传统文化的时候,是否也作践了自己?
       “文变染乎世情,兴废系乎时序。”文化差异所构成的异趣美,是民俗文化最基本的审美特征,也是民俗摄影家的主要审美追求。民俗文化是民族文化的基础部分,也是重要组成部分,民俗摄影的目的在于纪录今天有现实价值和保存那即将消失而有文献和见证价值的人文现象。中国是一个民族众多的文明古国,民俗事象的形象再现和阐扬,不仅有助于民族之间的沟通,而且能有效地帮助民众认识国情,也有助于增强民族的自尊自信,提高国民素质。
       就整体而言,民俗摄影创作需要把握民俗文化事象存废的理念界限,采取科学的态度,保持清醒的头脑,对现存民俗进行必要的审视、抉择与去取。因此,笔者以为民俗摄影的审美诉求重在尊重人的理想与价值、关心人的生存与命运,有人文主义的审美关照,传达人性美。
       另外,民俗摄影具有极强的科学性与认识功能,主要采用真实客观的实录手法,但它并不排斥审美。艺术手法的运用不令有利于民俗摄影的传播,而且有些成功的民俗摄影作品本身就是优秀的艺术作品,因为,它本身综合了人类说明、知识积累、人文关怀思考的迸发,它已经挣脱“伪”纪实、“伪”民俗的羁绊。
       在今天的多元文化背景下,我们广大摄影人应该紧紧围绕习近平总书记在文艺座谈会上的讲话精神,以“自信人生二百年,会当水击三千里”的勇气,以文化自信、理论自信为基础,以人民为创作中心,以生活为创作源泉,牢牢把握和运用好摄影艺术的审美特征,以一幅又一幅文化底蕴深厚的民俗摄影作品,回报党对摄影人的厚爱,回报社会对广大文艺工作者的厚爱!
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